卦象图_六十四卦卦象图_六十四卦解读!

汉代孟喜保存的卦气图, 原来就是周公所作的《易象》。

子思是照着周公的《易象》卦气图,写成了《周易》。

不知卦气图,绝对读不懂《周易》。

不信?

看看《需》卦怎么说。

一、云上于天,需

子思在《大象》中说:

云上于天,《需》,君子以饮食宴乐。

《需》的上卦坎为云,下卦乾为天,所以卦象为云在天上。

那么,子思为何要特地点出“云上于天”呢?

为什么不是直白地说“云在天上”或者“天上有云”?

关键还是在“上”这个动词上。

上,说明云原本在地下。

古人很早就知道,云是地下的水升上天空形成的。

坎卦,本身就是水的卦象。

子思在这里把坎卦称为云而不是水,用字极其考究。

那么,云上于天和“需”这个卦名有什么关系吗?

答案在卦气图上。

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二、《需》卦在等雨

在卦气图中,《需》卦紧挨着《泰》卦。

《泰》,是正月的辟卦。辟,君主之意。

《需》,是正月的侯卦。侯,诸侯之意。

卦气图上所有的侯卦,都对应着一个特定的天候。

《屯》卦也是一个侯卦,卦爻辞中“利建侯”的侯,建的就是这个侯—天候。

《豫》卦也是一个侯卦,彖辞里面也说“利建侯”。

《需》卦也是一个侯卦,它的天候是什么?

是正月的天候。

正月里的节气,有一个“雨水”!

二十四节气中的雨水,原本就在正月里雨水!

正月立春节,雨水中。《汉书·律历志》

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《需》卦的需,是等待之意。

等的就是雨水这个天候。

当云上于天的时候,雨水就来了。

二、太玄经和《需》卦

扬雄仿照《周易》写了《太玄经》。

而且完全参考卦气图排列了卦序。

这说明,扬雄也知道《周易》是参考卦气图写的,只是卦序重新排列了而已。

在《太玄经》里,扬雄仿照《需》卦写成了《耎》卦。

耎,是软弱之意,古文与“懦”通。

需与懦字本通,本来也有软弱之意。

耎(需),有软弱退缩之意。

《史记·卷二七·天官书》:「其已出三日而复,有微入,入三日乃复盛出,是谓耎。」裴骃集解引晋灼曰:「耎,退之不进。」

扬雄在《耎》的彖辞里面也说:

耎,阳气能刚能柔,能作能休,见难而缩。

巧的是,子思在《彖》中也是用见险而畏缩来解释《需》卦的:

“需,须也,险在前也。”

而且,扬雄将《耎》卦所对应的节气,正是雨水!

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三、什么是“需于郊”?

《需》卦初爻说:

需于郊,利用恒,无咎。

这句话历来解释都是按照字面意思说成,在郊外等待。

但是如果我们知道卦气图上《需》卦是正月卦,而且“需”等待的是正月的雨水之后,“郊”字的另外一层含义就出现了。

夫祀,启蛰而郊。—《左传》

上古时代,郊祀是极其隆重的礼仪,而且在启蛰之时举行。

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启蜇,就是正月的第一候。

最古老的月令《夏小正》开头就说:

正月,启蜇。

郊天之礼,就在正月的郊外举行,所以说“需于郊”!

《礼记·郊特牲》载

“郊之祭也,迎长日之至也。”孔颖达 疏:“此一节,总明郊祭之义。迎长日之至也者,明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅,郊祭通而迎此长日之将至。”

正月郊祭,祭的是天。

祭天的天坛,一般都在南郊,是天子郊祭之地。

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上古时代的正月之时,都会举行盛大的籍田礼,郊祭,应该也是属于这个籍田礼的一部分。

籍田在立春举行。

这个时候,是“农祥晨正,日月抵于天庙”的时候。

凌晨的天空中,东宫青龙的房宿龙马(农祥),正如乘马班如一般整齐排列在南方天中。

天子率领王公大臣们来到郊外,躬耕帝籍,祈求着一年里风调雨顺,五谷丰登。

房宿,又被视为谷神后稷之星。

辰马农祥也,我太祖后稷之所经纬也。—《国语

需于郊,等待的就是这颗乘马班如的后稷之星!

房星,就是《周易》里龙的特指,兴云施雨的,就是房宿这条天龙!

“云从龙”,那《需》卦里升上天空的,不仅仅是云,还有那房星龙马!

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