一个人的穿衣打扮，并不是简简单单的驱寒蔽体，遮羞藏肉。
而是你怎么穿，怎么打扮都从侧面折射出你的品味、气质和人品。
穿衣打扮是一张最明显的向外界传达“你是谁”的形象名片，每时每刻都在影响着别人对你的印象和感觉。
美国有项研究甚至表明：穿着更得体的人，不仅薪水会比普通人高一点，升迁的机会也更大。
如果是这样的话，你还敢不注重你的穿衣打扮吗？
《易经》中有个贲卦，就向我们阐述了，人对于外在的装饰，会经过这六重境界，看看你在哪一重？
第一重：
初九爻辞：贲其趾，舍车而徒。
贲为装饰之意，本爻的意思是：装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐马车而徒步行走。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
意思是：舍弃车子步行，因为道义上不该乘车。
初九就象征人生的孩童时期，孩子小的时候，一定不要让他过太奢侈的生活。
让他成天穿名牌，乘豪车，对他的心灵成长其实是不利的。
最好的是把他的脚洗净，剪剪指甲，穿上舒服的鞋子，多走走路，而不是整天乘车。
诸葛亮在《诫子书》中教育自己的孩子，要“俭以养德”，一定要俭朴，俭朴不是咱家穷，花不起，而是因为俭朴对孩子最有利。
第二重：
六二爻辞：贲其须。
意思是：修饰长者的胡须。
象曰：贲其须，与上兴也。
象的意思是：修饰胡须，是为了与上司一起兴起。
古人认为“身体发肤，受之父母”，所以不会轻易剪头发，刮胡子。
但是随着年龄的增长，胡子越长越长，就应该要修饰修饰了，以免影响自己的形象。
人慢慢长大，尤其到了工作单位以后，要注重自己的形象了，尤其是头脸部分，最好弄得干干净净的。
这样让外人看着也舒服，也会因为形象得体而受到上司的赏识。
第三重：
九三爻辞：贲如，濡如，永贞吉。
意思是：装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
打扮不能只打扮外表，也要注重心灵美，一个衣着得体整洁，而内心又善良而纯正之人，怎么能不吉祥呢？
人要表里如一，内外双修，否则即使穿得再好看，一开口却让人感觉到俗气，这样也不会得到别人的喜欢。
我问佛：“为何不给所有女子闭月羞花的容颜？”
佛曰：“那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。” ——仓央嘉措
第四重：
六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。
意思是：装饰的洁白素雅，骑着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰；前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
古人求婚从一开始的抢婚，到后来扮成鬼怪一样的去求婚，当人们文明程度越来越高时，就越来越追求更健康的求婚方式。
穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马，就反映了人们追求整洁、追求健康的心理需求。
做事要有仪式感，因为要让生活成为生活，而不只是生存。
民国才女张爱玲，一生钟爱旗袍，经常亲自设计图样让裁缝量身定制。
即使身处异国，经济拮据，但她依旧活得精致俏丽。
王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
第五重：
六五爻辞：贲于丘园，束帛矣矣；吝，终吉。
意思是：意思是修饰山丘园林，用了大量的的丝织品，再拿出一些微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
六五到了君王位置，需要对皇家园林进行适当修饰，才能展示出一种大气。
但是他给下属的奖赏却很少？为什么呢，因为下面人实在太多了，你不能厚此薄彼，所以，领导给下属的少，才是理所应当的。
才说明你不是一个贪官，虽然给下面的人礼物很微薄，但是他们不会怪罪你，所以你最终是吉祥的。
礼轻情意重，有的时候我们不能太在意物质，更应该看重对方对自己的一颗真心。
第六重：
上九爻辞：白贲，无咎。
意思是：用白色来装饰，不喜欢华丽，没有祸害。
上六爻进入了装扮的最高境界，那就是毫不修饰，返璞归真。
当你进入了这一境界，你就完全懂得了修饰的终极意义，无招胜有招，大象无形，大音稀声。
大自然不需要我们人类把红的绿的之类的颜色穿在身上，它本身已经有很多色彩了，我们人类只要用最朴素的打扮，融入其中就行。
当你领悟了这一点，你就已经不为俗世物欲所动，无喜无悲，自在我心。
那么有人会说：“既然朴素是最高境界，那么我直接就从孩子开始朴素到老行不行？”
其实这样也不是最好的，因为人生需要经历，生命需要成长，穿衣也和人生一样。
当你经历过那么过沟沟坎坎，到了最后，你会欣慰地对自己说：我经历过，足够了。
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内在越匮乏，外在越浮华。
也许这才是穿衣打扮最本质的一句话。
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